《镇魔司兽录》《西域异兽志》等五部作品构建了一个充满异兽的奇幻世界，表面上讲述的是镇魔司与西域异兽的对抗，实则暗含着深刻的文化祛魅过程。这些被冠以"异兽"之名的存在，实则是被主流权力话语刻意边缘化的他者。

在镇魔司的档案中，每一只异兽都被精确分类、编号、记录，这种知识体系的建立本身就是一种权力的运作。当西域的异兽被冠以"魔"的称谓时，它们就已经被纳入了需要被"镇"与"伏"的范畴。镇魔司的官员们手持法器，以文明的名义对这些异兽进行规训与惩罚，恰如福柯笔下的规训社会对异质元素的排斥与改造。

值得注意的是，这些作品中反复出现的"西域"地理符号。历史上的西域本就是中原王朝眼中的神秘他者，是异域风情的代名词。将异兽安置于西域，既满足了读者对异域风情的想象，又巧妙地将威胁置于安全的距离之外。这种地理上的他者化处理，实则是文化中心主义的话语策略。

更耐人寻味的是"司"与"记"的权力话语。《镇魔司兽录》与《异兽司魔记》中的"司"与"记"，暗示着一种体制化的知识生产。镇魔司不仅镇压异兽，更重要的是通过记录与编纂，建构起关于异兽的知识体系，从而实现对异兽的话语控制。这种知识-权力的共生关系，使镇压行为获得了合法性外衣。

当我们将这些作品并置阅读时，会发现它们共同构成了一部文化祛魅的隐喻史。那些被降服的异兽，实则是被主流文化收编的边缘文化象征。在奇幻故事的表面之下，涌动的是权力对异质文化的规训与整编。读者在享受降妖伏魔的快感时，或许也该思考：我们是否也在不自觉间，成为了某种权力话语的共谋者？